9月20日,,,,任正非在华为内部签发了82号文件,,,,电邮报送华为全体员工林乾教授的《御史铁骨怎样炼就》一文。。。。。御史制度是中国古代监察制度中的主干内容,,,,起源于秦汉,,,,定型于隋唐,,,,完善于明清,,,,影响至现代。。。。。唐朝并没有用残酷的刑罚来阻止贪腐,,,,而是以身树模并制订完善的监察制度来预防贪腐。。。。。预计这也是任正非在全公司签发此文件的用意所在。。。。。现分享文件全文如下:御史铁骨怎样炼就(凭证林乾教授同名讲座摘录)总 说御史制度作为中国的制度文明,,,,不但体现了中国历代王朝的文明传承,,,,也为中外政治制度所借鉴,,,,至今对我们仍有正向的启示意义。。。。。御史制度作为古代王朝制度系统架构中的焦点组成部分,,,,在王朝运转中起到了不可替换的作用。。。。。它在中国古代是一个很是成熟、甚至可以说是最完善的制度系统。。。。。行政和监察并行,,,,二者相互自力、相互制约,,,,组成了中国古代政治制度的基本架构。。。。。中国古代政治文明自宋朝最先爆发一个主要的转变。。。。。宋朝之前,,,,中国的行政治理体制是两级体制,,,,套用时髦的话讲,,,,就是扁平化治理。。。。。天下之大,,,,就是两级,,,,这就是我们通称的郡县制度。。。。。但宋朝之后,,,,行政层级逐渐加大、加多,,,,到清朝抵达了五级行政治理系统。。。。。汉唐时期的郡县主座就是地方的封疆大吏,,,,到明清后降为中、初级官员。。。。。这种治理体制的转变,,,,从正面讲维护了中央政令的统一,,,,特殊是天下大一统王朝,,,,不会或很少泛起“尾大不掉”以致地方盘据的动乱时势;;;;从反面来说,,,,行政运营本钱增添、效率降低。。。。。以是,,,,“天下兴亡”的一大概害转折,,,,宋朝是分界线,,,,汉唐的文明很是强盛,,,,特殊是唐朝。。。。。而强盛的背后就是制度系统的作用展现出来了,,,,其中,,,,御史监察制度又是重中之重。。。。。中国古代监察御史制度的生长有四个值得关注的特点:第一,,,,制度越完善、组织架构运行越好的王朝,,,,御史制度就越蓬勃。。。。。第二,,,,御史的监视都是自上而下来运行的,,,,没有反向即从下而上的。。。。。第三,,,,御史监察自力运行并行使其职权。。。。。从制度的顶层设计讲,,,,行政与监察两个系统并行运作,,,,相互自力,,,,是古代最乐成的制度。。。。。只有自力而完整的监察体制,,,,才是监察效果实现的包管,,,,这套系统在制度上对行政权力形成约束,,,,特殊是对行政权力的滥用,,,,形成强制性监视,,,,最主要的方式是赋予御史对百官的举劾权,,,,举就是举荐,,,,劾就是弹劾。。。。。第四个特点就是清要,,,,这是担当御史的基本要求。。。。。清就是两袖清风的清,,,,自己自己要正;;;;还包括心中澄静;;;;要就是岗位极其主要。。。。。在此,,,,有一系列制度安排,,,,对御史举行选拔、治理、责任等要求及约束。。。。。以下我们从四个方面谈谈御史制度。。。。。一、 御史具有继承精神御史有三个主要的标识:第一,,,,御史是天子的近臣。。。。。“御”是个专用词语,,,,自己就代表天子,,,,代表中央王朝。。。。。年龄战国时期的楚国,,,,有个很着名的御史,,,,他是道家的首创人老子,,,,其时的称呼叫“柱下史”,,,,就是国王在宣布下令和举行决议时,,,,御史要侍立在殿柱之下,,,,随时向国王谏言,,,,纠正过失。。。。。第二,,,,御史是正义的化身。。。。。御史的法冠叫“獬豸冠”。。。。。獬豸是代表公正的独角兽,,,,也是中华法文化的基本象征。。。。。第三,,,,御史是醒目营业的官员。。。。。监察自己需要醒目营业,,,,最早对御史的概括为“明习天下图书计籍”,,,,即要有真才实学、有各方面的知识,,,,还要懂会计、明悉户籍。。。。。从文化泉源上讲,,,,御史精神凝练的最高境界,,,,是一种家国情怀,,,,它是御史的文化支持,,,,也是御史内化于心的信仰。。。。。这种情怀使御史把个人的生涯价值与国家、民族的兴衰生死亲近联系在一起,,,,勇敢地肩负起匡时济世、拯救危亡的重任。。。。。明朝头脑家王阳明,,,,曾任右佥都御史,,,,他所提倡的心学,,,,就是讲人心田的修炼和修养。。。。。王阳明所在的明中叶,,,,是明代政治很昏悄悄的明武宗时期,,,,天子昏庸、阉人专权,,,,一批批讲真话的人都被赶回家、甚至被正法。。。。。但王阳明敢于站出来讲真话,,,,被明武宗发配到贵州的龙场驿作驿丞。。。。。他所坚持的信仰厥后成为哲学史上很是著名的命题,,,,即知行合一。。。。。御史讲真话,,,,体现为谏诤精神,,,,这是御史一以贯之的精神境界。。。。。所谓“文死谏、武死战”,,,,就是说文臣要敢于讲真话,,,,武将要敢于血战沙场。。。。。而君王能否听得进真话,,,,是成没趣亡的要害。。。。。??鬃铀“百人诺诺,,,,不如一人谔谔”。。。。。所谓谔谔,,,,就是要讲真话,,,,要有勇气,,,,虽然还要有这样的气氛。。。。。以是孔子以为,,,,天子身边若是有七个诤臣,,,,纵然无道也不会失天下;;;;诸侯身边有五个诤臣,,,,纵然无道也不会失其国。。。。。年龄战国时期“赵简子哭周舍”的故事也讲了类似的原理。。。。。赵简子有一次喝酒后痛哭,,,,各人问他为什么???是不是我们做错了什么???赵说:“你们没有做错,,,,我是为失去周舍而哭啊。。。。。原来周舍一直给我提意见,,,,周舍死了三年后再没有人给我提意见,,,,今年会国家快要殒命了吧???!‘百羊之皮,,,,不如一狐之腋’,,,,‘众人之唯唯,,,,不如周舍之谔谔’。。。。。商纣王怎么殒命的???是由于他杀讲真话的人,,,,最后没有人讲真话了。。。。。周武王为什么涤讪了周朝八百年的山河???由于营造了讲真话的气氛。。。。。周舍死后没有人讲真话,,,,以是我们国家离殒命也不远了。。。。。”在御史的信仰中,,,,维护道统纲常是他们的最高使命,,,,而富于牺牲的理性批判精神是御史的基本价值看法。。。。。“御史医生内承本朝之风化,,,,外佐宰相统理天下,,,,典程序,,,,统领百官,,,,上下监临。。。。。”---这是历代王朝对御史职能的整体概况。。。。。明朝御史蒋钦弹劾刘瑾的事例尤能说明问题。。。。。刘瑾是明武宗时期阉人的头领,,,,迫害了许多正直的官员。。。。。御史蒋钦联名上奏,,,,指名弹劾,,,,连忙被打入诏狱。。。。。过了三天,,,,他单独上疏,,,,指斥刘瑾是“蠹国之贼,,,,乱祖宗法”,,,,并说“今日之国家乃祖宗之国家”。。。。。意思是说,,,,这个山河是太祖朱元璋打的山河,,,,你武宗天子也没有资格胡作非为。。。。。效果蒋钦又被廷杖,,,,随即关进大狱。。。。。蒋钦经由一番决议后,,,,第三次上疏弹劾刘瑾,,,,他对明武宗说:“我死了没什么惋惜的,,,,但你把国家沦丧了才是最大的惋惜。。。。。你若是明君,,,,就把刘瑾拉至午门斩首,,,,让天下黎民振奋。。。。。若做不到,,,,就先把我杀了,,,,我不肯与刘瑾这样的人同食朝廷俸禄。。。。。”蒋钦受到第三次杖罚,,,,死在狱中。。。。。类似蒋钦这样的御史言官,,,,死于刘瑾手中的尚有不少。。。。。但他们用鲜活的生命最终叫醒了明武宗,,,,刘瑾被凌迟而死,,,,从他家中抄出的金银多达上万万两。。。。。宋朝有一条祖训,,,,也叫“家法”,,,,即“不杀士医生”,,,,因此有“天子和士医生共天下”的说法。。。。。明代也很是注重作育士人的“节气”,,,,形成一种浓郁的气氛,,,,哪怕批鳞碎首,,,,也绝不垂头,,,,正是这样一种士气,,,,只管明朝的政治不敷清明,,,,有时还很阴晦,,,,甚至怠懈的天子不是个体,,,,但王朝能够维持正常的运转。。。。。这是清朝人总结的。。。。。一个王朝最恐怖的就是鸦雀无声,,,,若是御史们噤若寒蝉,,,,这个王朝也可能维系短暂的昌盛,,,,但绝对不可能持续。。。。。若是把士气打下去,,,,没有人再给你讲真话,,,,王朝的丧钟事实上就敲响了。。。。。二、 御史自力行使职权国学巨匠钱穆说:“唐朝是中国历史上,,,,在政治制度方面最完善、最有价值的乐陋习范。。。。。罗马殒命了,,,,就再没有罗马,,,,但唐朝以后,,,,宋、明照旧传承了唐朝的制度,,,,依然照旧中国的基本制度,,,,这正是唐朝的伟大远凌驾罗马的所在。。。。。”他还以为,,,,唐朝的制度系统中最好的就是监察。。。。。唐朝的监察系统很是蓬勃,,,,有中央和地方两套监察系统,,,,统一由御史台掌管,,,,各自行使差别的职能。。。。。唐朝宰相杜佑说:“唐朝以法理天下,,,,尤重宪官,,,,故御史复为雄要。。。。。”雄要就是御史的位置重新回归到汉代那样,,,,很是主要,,,,极为显赫。。。。。这种制度设计明确了御史在国家政治生涯中举足轻重的职位,,,,赋予御史响应的威权,,,,让御史自力行使职权,,,,不受行政主座约束。。。。。针言“笑里藏刀”形容的就是唐朝宰相李义府,,,,他曾闹出一桩“风化案”,,,,他看上了犯有过错监押狱中的一个少妇,,,,勾通大理寺官把少妇放出来,,,,事发后,,,,李义府为保自己,,,,逼大理寺官自杀以灭口。。。。。唐高宗想放过李义府,,,,但侍御史王义方站出来阻挡,,,,体现如要放过他,,,,朝廷的监视机构就没有保存的须要了。。。。。在他的再三坚持下,,,,李义府只得“趋出”待罪,,,,交由司法机关审理。。。。。御史官阶不高,,,,但有权弹劾也敢于弹劾宰相的非法行为。。。。。唐朝弹劾制度在仪式上有一种叫“对仗”,,,,是指天子坐朝临政时,,,,当要弹劾品级高的官员时,,,,御史必需戴上冠服,,,,对着朝堂上摆设的仪仗,,,,被弹劾的官员必需从官员行列中出来,,,,御史当着天子的面宣读被弹劾官员的罪状。。。。。体现被弹劾者“列朝堂待罪”的意思。。。。。汉唐时间,,,,御史自力行使职责,,,,不受主座干预。。。。。“御史医生与监察御史竟为官政,,,,略无承禀”。。。。。也就是说,,,,每个御史都是自力的监视主体,,,,在行政上与主管机构有上下隶属关系,,,,但在行使职权时没有隶属关系。。。。。?I蠛斯橹髯蠛,,,,但自力反馈问题和行使职权。。。。。唐朝御史萧至忠弹劾一个副宰相,,,,御史医生李承嘉不兴奋把他召过来问:“怎么你们最近私自弹劾反面我探讨???不征询我这个御史医生的意见,,,,岂非不是很无礼吗???有这样的规则吗???”萧至忠回覆说:“御史台里没有主座,,,,御史都是人君线人,,,,天下喉舌,,,,比肩事主,,,,同样主要。。。。。老规则划定:‘得自弹事,,,,不相关白’。。。。。岂有弹劾先征询御史医生意见的先例???御史台也没有这样的先例!若是先讨教您的意见,,,,您若是让我们弹劾就弹劾,,,,不让我们弹劾就不弹劾,,,,那样的效果将会怎样???不就是您一个御史主座在施展作用,,,,而我们这么多御史的职权就都废止了吗???倘使您御史医生自身出了问题,,,,我们要弹劾,,,,岂非也要与您探讨吗???”李承嘉无言以对。。。。。但御史行使监察职权也有界线,,,,就是不可侵夺行政的权力,监视系统不可冲突行政主体,,,,否则会造成很大问题。。。。。一旦监察权力侵夺了行政权力,,,,行政权力就只能往后缩短,,,,若缩短过多时,,,,监察酿成了行政,,,,监察包卷了行政,,,,这样原来两级的行政权变为三级,,,,与当初设计的治理系统完全相违反了。。。。。明朝的《抚按通例》就详细划定巡按与巡抚的各自职守,,,,意在不得干预地方官正常履职,,,,不得逾越监察权而行事。。。。。监察纵然发明或视察出问题,,,,在处理上也不可逾越行政主座,,,,案件由宰相牵头,,,,刑部、大理寺、御史配合视察审理,,,,这叫“三司受事”。。。。。三、 巡按御史与地方监察从汉朝最先就很是注重对地方的监视,,,,其时实验郡国并行体制,,,,地方权力很是大。。。。。汉朝的监察区划和行政区划两者之间不完全重叠,,,,汉朝行政区划许多,,,,可是监察区划相对较量少,,,,一个监察区约莫监察二十个左右行政区。。。。。地方监察官叫刺史,,,,史是天子派出的意思,,,,刺史是指使者天子派出、刺举非法。。。。。天下设置十三个监察区,,,,每个监察区有一套机构。。。。。每年八月出巡,,,,年终的时间回京奏事,,,,巡察时间为四个月,,,,一年轮一回。。。。。巡视官的职权很明确,,,,“周行郡国,,,,以六条问事,,,,非六条所问,,,,即不省”,,,,这叫“六条问事”。。。。。这就是说,,,,刺史的职权仅限于“六条”,,,,就按这六条来监察,,,,六条之外,,,,不问。。。。。这六条是抓基础问题。。。。。历代对御史的职责,,,,也与刺史原则上一致,,,,即绝不可吹毛求疵,,,,专门弄些鸡毛蒜皮的事情,,,,滋扰地方官或行政主体正常事情、履职;;;;御史必需识国家概略,,,,有全局看法。。。。。若是只想自己出风头,,,,弄些鸡毛蒜皮的小事,,,,不解决问题,,,,那绝对不允许。。。。。以是要捉住根天性问题,,,,这六条解决了,,,,地方不会出大问题。。。。。六条问事划定了刺史巡视监察的工具,,,,主要是二千石以上官员、地方豪强和诸侯王,,,,监察重点是:1、强宗豪右,,,,以强凌弱;;;;2、不执行中央的下令,,,,倍公向私、聚敛为奸;;;;3、草菅民命,,,,赏罚恣意;;;;4、选拔、任用仕宦不公正,,,,徇私情;;;;5、地方主要向导子弟倚仗势力、接受请托;;;;6、行政官员与地方豪族巨贾相互勾通、行贿公行,,,,损害中央的权威和政令。。。。。唐朝的地方监察体制沿袭了汉朝,,,,设置了十个监察区,,,,以是被称为“十道监察制度”。。。。。监察权也是六条,,,,与汉朝相比,,,,更关注经济指标,,,,如“官人善恶、户口流散”,,,,“账籍隐没、赋役不均”,,,, “农桑不勤、客栈减耗”等。。。。。这也说明,,,,中国地方监察的职能越发综合化,,,,从监察违法乱纪、政令执行到特殊关注经济指标。。。。。巡按制度生长到明朝最为成熟、完善。。。。。明朝制度系统中,,,,巡按制度被以为做得最好,,,,现在的中央巡视组也是借鉴了明朝的巡按制度。。。。。明朝增添了专项巡查,,,,专项巡查笼罩了国计民生的重大事项。。。。。好比漕运,,,,属于国家重大事项;;;;农业国家的水利也是要大事项;;;;再有海关也是很是主要的经济事项。。。。。以是明朝设立巡盐、巡漕、巡关的御史。。。。。这些御史职位是牢靠的,,,,但职员按期替换。。。。。巡按御史有三个特点:职卑、权重、尝厚。。。。。职卑是指官位低,,,,只是七品官员。。。。。但权重,,,,地方最高官员都在他们的监视下,,,,地方官员排名,,,,巡按御史列在三司之前,,,,由于是中央指派的。。。。。尝厚是指回报高、提升快,,,,正常履职的七品巡按御史,,,,一经提升就是四品,,,,优异的、审核进入上等的,,,,直接升三品。。。。。这一制度的乐成绩在于“内外相维,,,,以小制大”,,,,内就是中央,,,,外就是地方,,,,靠什么来相互维系???就是地方权力要放足,,,,监察实力要到位。。。。。以小制大,,,,就是官轻而权重,,,,官轻,,,,敬重身家之念轻,,,,敢于放胆直言,,,,掉臂忌自己的乌纱帽,,,,反之,,,,往往职位越高越敬重乌纱帽,,,,所谓的屁股决议脑壳;;;;权重,,,,可以对地方仕宦起到震慑作用,,,,若是官轻权也轻,,,,就无法真正施展对地方官的监视作用。。。。。御史的权重还包括:“举劾尤专”,,,,优异官员,,,,他有推荐权,,,,违法乱纪的,,,,就行使弹劾权;;;;“小事立断、大事奏裁”;;;;“政事得失、军民利病”,,,,有重大决议的时间他们必需加入,,,,地方有重大事情也必需召集他们,,,,不经巡按御史,,,,在程序上是无效的。。。。。巡按制度到清朝顺治末康熙初年被破除了,,,,满族人不肯意听汉族这些御史天天上弹章。。。。。中央最高的监察主座是左都御史、左副都御史,,,,右都御史、右副都御史是由地方的封疆大吏总督巡抚兼任,,,,也就是地方行政主座兼任监察官。。。。。它的理由是总督巡抚也是天子亲自选任的,,,,天子自己选的岂非对他还不信任吗???这个理由外貌建设,,,,但问题是一旦形成上下级的隶属关系,,,,就会有利益捆绑和牵涉。。。。。没有地方巡按,,,,中央监察官等同被砍了手脚,,,,他的信息从哪来???若是总督巡抚欺蒙天子怎么办???清朝又想了两个步伐,,,,一个是派钦差,,,,钦差大臣满天飞,,,,泯灭国家财力物力,,,,还不解决问题;;;;一个是密折,,,,在康熙时只有近臣才用的密折,,,,在雍正时推广开来,,,,三品以上所有的官员都有奏密折的权力。。。。。雍正在位13年,,,,共批了靠近5万个密折,,,,平均天天几十个。。。。。密折制度说究竟是有利于天子个人专制,,,,是与中国古代基本制度背离的一种暂时安排,,,,这种“小报告”打乱了行政制度的上下级秩序,,,,官员相互监视,,,,人人自危,,,,对整个行政系统的危险重大。。。。。我们都知道清朝的官员是很是糜烂的,,,,甘肃王亶望虚报灾赈案就是例证。。。。;;;L熳邮窃趺捶⒚鞯模??和珅到甘肃去服务上疏水大,,,,乾隆一下子警醒了:咦,,,,怎么地方总督巡抚给我报这个地方干旱。。。。。??连忙派钦差去查,,,,拔出萝卜带出泥,,,,整个甘肃省,,,,从县官到最高主座到巡抚、总督,,,,七年之久,,,,没有一个人说真话,,,,由于各人都获得利益了,,,,形成一个利益链条。。。。。按其时刑法,,,,贪污二千两以上是要杀头的,,,,杀头册子上写的贪官有数百人。。。。。杀那么多人,,,,行政没人管了,,,,乾隆天子感应很为难,,,,最后只得把限额提高到2万两。。。。。就是这样,,,,也尚有56人被杀头。。。。。免死而流放流放的有46人。。。。。侵贪数额核实的达300万两白银,,,,相当于清政府一年财务总收入的十七分之一。。。。。清朝这样的例子太多了。。。。。以是我厥后写清朝的问题,,,,外貌上看它的糜烂是人性的问题,,,,现实上是制度的问题,,,,制度好,,,,坏人办不了坏事;;;;制度欠好,,,,好人想办妥事也办不了。。。。。以是我一再强调,,,,最可靠的包管是什么???是制度。。。。。 四、御史的选任与治理1、制度包管。。。。。要让御史真正施展作用,,,,选人很是主要。。。。。许多中国的名相都是身世御史,,,,包拯、海瑞、狄仁杰等等,,,,御史就是有作为、朴直不阿、不畏显贵的代名词。。。。。各朝选御史的标准大同小异,,,,可以概括为“品高学专、升迁快。。。。。”隋朝有五个标准:正直、敢言、公方、明达事务,,,,为时论所推。。。。。唐朝有六大标准:一是清要,,,,二是敢言,,,,三是嫉恶公方,,,,四是实才,,,,五是实践,,,,“御史须曾任州县理人官者,,,,方得用”,,,,六是要进士、举人身世。。。。。御史升迁很是??。。。。。一般行政官员要经由四考升迁,,,,但御史三考即升。。。。。以是唐朝御史医生升到宰相的有21人;;;;御史中丞(御史副主座),,,,升到宰相的11人,,,,加起来占了三分之一。。。。。这就造成了一种气氛,,,,各人愿意当御史。。。。。再如明朝,,,,监察御史中从县官中选任的占六成以上,,,,就是有下层行政履历后做监察御史,,,,三年后再外放做高级行政主座。。。。。由于升迁时机大,,,,御史在这个岗位上都会认真履职。。。。。2、规范治理。。。。。中国古代对御史的治官之法很是完善,,,,这既是对御史的约束,,,,也是对御史权力的包管。。。。。1)规范立法,,,,各朝都通过立法对监察制度加以规范。。。。。唐朝有《巡查六法》、明朝有《宪纲》、清朝《钦定台规》。。。。。2)规范授权,,,,监察御史赴任时,,,,天子要发“敕书”,,,,列明职责,,,,以及重点要解决哪些问题。。。。。3)规范审核,,,,都察院揭晓《造报册式》,,,,御史要逐项填报,,,,哪些做了,,,,哪些没做。。。。。然后还要列清“除革奸弊”、“伸冤理枉”、“扬清激浊”等各详细单项。。。。。御史每年会到中央或都察院述职,,,,对地方或官员的问题“明著实迹”,,,,就是要讲真真相形。。。。。别的,,,,对御史尚有回避制度、六禁绝等种种纪律约束。。。。。3、精神凝练。。。。。御史的忠诚精神现实上传承了中国五千年的文化古板,,,,儒家的纲常伦理中,,,,最高的准则是忠,,,,也是忠君报国的准则。。。。。以是中国古代王朝,,,,往往要有几百年的“寿命”,,,,就是在基本制度的背后,,,,有强盛而有用的文化和伦理的支持。。。。。这种精神自己就具有自我约束和他律上的威慑作用。。。。。隆庆天子想解决糜烂问题,,,,纠正官风,,,,就把海瑞任到南京做佥都御史,,,,风闻海瑞要到任,,,,许多高官、富豪连夜把朱漆大门刷成玄色,,,,许多官员连忙自动告退,,,,这就是由于海瑞的威慑力在那里。。。。。古代为民请命的士医生太多了,,,,一个王朝的荣辱与兴衰在他们肩上扛下来,,,,天下能维持几百年靠的就是这种精神,,,,一种家国的情怀。。。。。总 结最后做个小总结:孔子说,,,,仁的最高境界是在邦无怨、在家无怨。。。。;;;;蒲着辔羰毖影惨ざ次拭蠖,未来共产党得天下,,,,能不可阻止“其兴也勃焉,,,,其亡也忽焉”的历史兴衰周期律,,,,这一主要的历史命题,,,,我们叫“延安窑洞对”。。。。。他说了四个挑战,,,,第一是区域一步步扩大,,,,以前只管一个地区,,,,现在管的规模越来越大;;;;第二是干部人才渐见竭蹶,,,,干步队伍跟不上扩张的需要;;;;第三是艰于应付的时间情形重大起来,,,,就是说难度系数在增添。。。。。第四控制的实力趋于薄弱了,,,,离你越远的地方控制越来越难,,,,它酿成末梢了,,,,距离越近越好控制。。。。。以是他讲一部历史,,,,政怠宦成的也有,,,,人亡政息的有,,,,求荣取辱的也有,,,,总之没有能跳出这个周期率。。。。。毛泽东给出的谜底是:让人民监视政府。。。。。林乾,,,,中国政法大学教授、执法史学研究院副院长、博士生导师。。。。。国家清史编辑委员会典志组专家、中国执法史学会理事。。。。。报送:董事会成员、监事会成员主送:全体员工,,,,全果真二○一六年九月二十日